浙江建德梓洲《翁氏宗谱》

第一章 家族溯源

第一节 翁氏由来

姓氏，乃是人类血缘关系的一种符号。

翁姓，《百家姓》中自古有之。翁姓的由来，据考有二。一是源自周朝，出自姬姓，是周昭王后代之一。传说周昭王一子产后，其右手握拳啼哭不止，宫人皆板其不开。周昭王闻报，前去板开，但见该王子左手掌纹路呈一“公”字，右手掌纹路呈一“羽”字，两字叠起成一“翁”字，遂封其为翁侯。后其子孙便以翁姓为氏，二是据史记载，周昭王庶子食采翁山（一说在浙江定海县东，二说在广东翁源县东）因以为氏，故其后裔也沿袭用“翁”字为姓。

翁姓望出为钱塘（今杭州、余杭）。

据梓洲《翁氏宗谱》谱头载“翁氏受姓于周昭王庶子，食采翁山，因以为氏……”故翁姓由来大体如此。

泱泱大国，上下数千年，翁氏子孙罗布海内外，不知其几千万家也。

翁姓名人历史上载入国家教科文史册的有清朝光绪皇帝师傅、军机大臣翁同和，科学家、前民国“行政院长”翁文灏等。

当代翁姓名人却呈阴盛阳衰之势，而皆为女名艺人。据公元1999年7月24日《科学时报》何成文撰《李郭翁三姓盛产美女》一文载。翁是小姓，也盛产美女，“港姐”、“亚姐”竟也不少，翁杏兰、翁嘉穗是“港姐”冠军；翁虹是“亚姐”亚军；现时走红的模特翁慧德；因演活《射雕英雄传》中黄蓉一角而红极一时的香港名伶翁美玲；香港起家，唱红日本的翁倩玉等也系“港姐”、“亚姐”冠、亚军。

另注：现时翁姓在政坛职务最高的可能为新加坡执政党副总裁翁执中；马来西亚下议院议长翁诗桀；国内政坛职务最高者为交通部一副部长翁孟荣。

第二节 梓洲翁氏宗族寻根

梓洲翁氏宗族乃福建莆田翁氏派后裔。现有梓洲翁氏宗族世系图引中，外世系始祖为巨隅公。

梓洲翁氏宗族的始祖为彦国公。

据《梓洲翁氏宗谱》载：梓洲翁氏始祖宋徽宗猷学士彦国公，乃福建莆田县青蒲人。外世纪（系）承赞公，官拜左相，中和年间进爵海昌侯，故更盐官郡为海昌郡，凡属其后裔者，当以海昌郡宗，虽世远代，根蒂得有所同统。

彦国公因不愿为官，躲避战乱，本欲举家迁往浙江兰溪或浦江居住，因从桐庐富春江芦茨埠错走山坞，而先在距梓洲自然村东三里路许的“翁家坞”山湾里居住。后移居梓洲村。

彦国公在梓洲生国瑞、世修和幼孜三子。国瑞、世修后迁出梓洲待考。据悉：建德市安仁镇后山村、金华湖海塘村、丽水松阳裕溪乡等地翁氏群居，基本为梓洲翁氏一支系。而有与国瑞、世修后裔相关联的可能。

另国瑞和世修公后裔回迁福建、广东等地情况，也有待考证。

三子幼孜则长居梓洲发子衍孙。至29代在梓洲形成五个房头的翁氏宗祖。

第三节 梓洲翁氏堂号

堂号是一个姓氏的特殊标识，是显示姓氏发源的地缘关系。在家谱中，堂号具有联系姓氏与宗族关系的意义，也是后代寻根问祖的重要线索之一。堂号名称一般取自于郡号名或为纪念家族始祖或名人而自创。

梓洲翁氏堂号为“敦本堂”。

梓洲翁氏堂号，虽不为翁氏大堂“六桂堂”，但宗族和祠堂文化也显示了六桂正宗的特性。

梓洲翁氏宗祠大门联：北宋徽猷学士第，南明副帅总戎家。横幅：翁氏宗祠

中堂联：六桂名高光史册，百梅望重振家声。横幅：敦本堂，

上厅联：地接炉峰云腾瑞气，山横笔架星焕文章。

下厅联：家住翁源人多寿考，地处梓洲物产丰饶。

诗礼承先传家业，文章启后共天朝。

根据公元2004年七月，新加坡翁氏宗亲会寄与27代孙翁萌的福建莆田翁氏一支脉派世系图引来看，梓洲翁氏系蒲田翁氏二世巨隅公后裔确认无疑。

附：六桂堂的由来。

六桂堂的由来，2001年12月1日由上海社会科学院出版社出版的《中国历史上的联宗与联宗组织——血缘与地缘之间》（主编钱杭）一书等资料所载如下：

翁、洪、江、方、龚、汪六姓联宗。

1959年，台湾省出版了一部由台北六桂宗亲会编印的《六桂堂族志》，系统地记录了台湾及东南亚地区（主要是菲律宾）由翁、洪、江、方、龚、汪六姓联宗组成的六姓联宗活动。由于六姓的始祖是同父兄弟，因此可作为源于

是同一血缘关系的异姓联宗之典型。

六桂堂后裔主要集中在菲律宾和台湾。旅菲后裔中以洪姓人数最多，龚姓次之，其余均为小姓。洪姓在英林地区分布最广，旅菲英林同乡会总会属下有八个同乡，只有一半有正式组织。洪、龚两姓各会除南安家族总会自建会所外，多数均附设于六桂堂。六桂堂与各乡会亦构成一松驰的三层关系。

《六桂堂族志》中原载于旅菲六桂堂宗亲总会所编《族志》、翁益强所撰之《六桂渊源》，相当于六桂简史概述，是六姓联宗的基本依据。因资料宝贵，特转引如下：

溯吾族之始，实姬姓，乃周昭王庶子。夫人观白虹而有孕，生子，压拳不开，昭王喷之即开。左手有纹曰“公”，右手有纹曰“羽”，加公于羽为翁，遂赐姓曰翁，名曰溢。食采翁山，其它属青州，盐官郡。卒谥端明王。传二十四世弥伦公时，值赧王政衰，诸侯互相侵夺，公耻之，不忘厥祖，因指其地为姓翁。又历九世，宏公避新室之乱，隐居南阳，与邓禹为邻，不复出仕。及至十一世名轩公者，唐赐甲榜进士，官福建，为闽州刺史，乐山水之胜，遂居闽之莆田竹啸庄，为入闽之始祖。及至十一世茂禧公仕泉州，即地而居焉。厥孙维痒、维序，不记母训，皆登仕籍。

迨至十四世有讳何公者，生子乾度，官至郎中，娶夫人陈氏生六子。

长处厚，字伯起，宋建隆元年进士，特授承议郎尚书礼部员外郎，兼殿中丞上柱国，赐绯鱼袋 ，分姓洪，号敦煌，居朱紫坊；

次处恭，字伯虔。宁雍熙二年梁灏榜进士，官泉州法曹。妣林氏，分姓江，号济阳，居淮阳。

三处易，字伯简。宋建隆元年与长兄同榜进士，官剑南少府。本姓翁，号盐官，居竹啸庄。

四处朴，字伯淳。宋开宝六年进士，官泉州法曹。妣陈氏，分姓方，号河南，居竹啸庄。

五处廉，字伯约，宋开宝六年与四兄同榜进士，官大理司有直监察御史，妣陈氏，分姓龚，号武陵，居马栏。

六处休，字伯容。宋雍熙二年与次兄同榜进士，官朝散郎韶州通判。妣陈氏，分姓汪，号平阳，居东林。

当时六子齐荣，人称之曰“六桂联芳”，建坊于是莆。其后振振绳绳，传其所传，亲其所亲；贺吊间隔，婚丧不问；亲亲之谊，等于陌路。东坡有言曰：“吾与相亲如路人者，其初兄弟也；其初兄弟者，一人之身。”即此而推可想概已也。吾族六桂自民国廿二年以来，菲律宾、新加坡、槟榔屿、仰光、厦门、泉州、安海、石狮、漳州，各处先后成立宗亲会，以联族谊。然吾族之灵苗，散布于全国，以及南洋岛夷，无地不有吾族人立足之地，仕宦、闻人、农工、商贾，不可胜数。非有祖德之厚，祖泽之深，曷克臻此乎？欲知来之有自，爰立序以联族谊，溯以往之无由，绘真容而崇祖德，从此宗风宜联于六桂族谊，复振乎一家，是强之所深望哉！

但《六桂渊源》关于翁姓的记载是同类早期文献的转录、转接，并非原创。此外，对翁姓为什么会分出洪、江、方、龚、汪五个分姓的理由，也未见《六桂渊源》作明确交待。而郑樵《氏族略第二》，江、龚、洪，属“以国为氏”者。其中江为“周异姓国”：“赢姓之国，颛帝玄孙伯益之后也。”龚、洪则为“周不得姓之国”，龚可能与商末一个以“共”为号的候国有关；洪也“本共氏，因避仇改为洪。豫章有弘氏，因避宋朝讳，变改为洪”。《氏族略第三》，方，属“以字为氏” 者：“汪芒氏之裔，……宋朝为着姓。”可见除翁之外的五姓，无论是分姓的过程，还是选此五姓的原因，《六姓渊源》都缺乏必要的说明，显得过于是随意；真相似乎有所隐瞒，故令人难以置信。

据《六桂渊源》所追溯的翁氏族史，自唐代始，翁氏就已立足于闽州莆田，是官宦世家，代有名人，绝非等闲之辈。《通志略.氏族略第五》翁氏：“五代有谏议大夫翁承赞，莆田人。”北宋初年，翁氏兄弟六人先后科举得意，为人羡称为“六桂联芳”，“建坊于莆”之后，更成了莆田地方著名的望族。但六房却在一个极短的时间内宣告分裂：同父六子，继承“本姓”的是老三，其余五兄弟分别以五个著名大姓为“分姓”，所“号”亦为各大姓原有之地望。子孙的关系不公相当疏远，而且形同路人，所谓“其后振振绳绳，传其所传，亲其所亲；贺吊间隔，婚丧不问；亲亲之谊，等于陌路。”对于如此匪夷所思的结果，笔者有一个自认为颇具可能性的解释：在古老的翁氏家庭中，也许隐藏着一个后人难以启齿的、与伦常之变有关的绝大的家庭秘密。否则断难想象，怎么会在这样一个历史悠久的地方望族中，出现一姓之六姓突然间分裂为独立的六姓，而且分裂之后竟然由老三继承本性，各姓子孙老死不相往来的事件？程度如此深刻的家庭分裂，在中国民间社会的历史上非常少见。

往事越千年，不堪回首的一页终究翻过，恩怨的沟壑也在漫长的岁月中填平。源于是福建莆田的翁、洪、江、方、龚、汪六姓后裔，终于从1993年开始陆续结成了异姓联宗关系。本来就是一姓之六房，故无须再作多余解释。语焉不详，点到为止；留下想象空间，更添无穷意味。

其它可能性当然也存在，比如同出于福建莆田的地域联系，亦可使散居各地、飘流海外的六姓子孙，依靠宋代“六代联芳”的历史佳话，结成异姓联宗关系。因为很明显，非莆田出身的六姓不属同一系统，故断无可能参与其事。如秣陵（江苏江宁）翁氏和浙江龙游翁氏，在其历史上就从未发生过分姓的故事，无论“六桂联芳” 多么热烈轰动，它们也不会响应。再举一例。1975年出版的《江氏大族谱》，编入1928年江蕴和所撰之《江氏缘起》一文所述，其中对福建地区的江姓来源也与六桂堂无关，也不参与六姓联宗。

当然，并非所有的翁姓均为同一血缘，因为历史上有的翁姓子孙其本身原来并不姓翁。根据《六桂丛刊》的记载，翁氏也跟其他姓氏一样，添加了新的血液，那就是蒙古族镶黄旗卓蒙古特为翁。这一支新加入的翁氏，其中的代表人物，当为随从顺治皇帝入关的大将翁爱。

必须指出，导致莆田六姓泯除千年恩怨而实现联宗的原因无论为何，都不能改变各姓“传其所传，亲其所亲”这一业已形成的历史结果。异姓联宗只是在现有各姓之间建立起一种联系。联宗所形成的社会网络不是血缘性的，而是地域性的。《六姓渊源》反复宣称之“吾族”，实际上并不存在。

又据其它资料所载，翁氏分泉州派、莆田派、金门派、广东潮洲派、常熟派五派系。

莆田派简介说明（由族谱序文节录）——

自弘图内三十五世传公后为崇安丹山派始祖福清则为四十二世布愈公后晋江则为四十四世点公之后其余如漳之龙溪诏安平和南清龙岩漳浦之连江常乐沿之沙系诺子侄皆未见家乘。

清本朝国初之间隐居于澎湖锁港乡聚族传下子孙。从1990年起，几乎东南亚各国均成立六桂堂宗亲会和翁氏宗亲会，每隔两年在不同的国家或地区召开世界六桂堂恳亲大会（2004年第8届世界六桂堂恳亲大会10月6至8日在台湾金门举行）。凡六桂子孙均可报名参加。

第四节 梓洲翁氏迁徙史

彦国公在梓洲生国瑞、世修和幼孜三子。国端、世修后迁出梓洲待考。据悉：建德市安仁镇后山村、金华湖海塘村、丽水松阳裕溪乡等地翁氏群居，基本为梓洲翁氏一支系。而有与国端、世修后裔相关联的可能。也许梓洲翁氏后裔在古今历史长河中已瓜瓞绵连世界中。